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          從腳下的泥土中尋求真知——晏陽初的學習觀管窺

          減小字體 增大字體 作者:苗勇  來源:中國民生經濟網  發布時間:2023-02-01 21:19:40

          晏陽初(1890年—1990年),別名晏遇春,四川巴中人,聯合國教科文衛組織特聘顧問,中國平民教育和鄉村建設的先驅,與陶行知并稱為中國平民教育的“南陶北晏”,與梁漱溟、盧作孚三人并稱為“民國鄉建三杰”,與愛因斯坦一起被美國百余所大學和科研機構評為“現代世界最具革命性貢獻的十大偉人”。上世紀五十年代后,晏陽初擔任國際平民教育委員會主席等要職,將他在中國定縣探索的平民教育和鄉村建設經驗推向世界。他的足跡遍布第三世界絕大多數國家,以自己的理念與思想改變了上億貧苦民眾的命運,被譽為“世界平民教育之父”。著有《平民教育的真義》《農村運動的使命》《告人民語》(與賽珍珠合著)等著作。晏陽初畢生從事平民教育和鄉村改造事業,形成了簡單實用、便于推廣的教育方法,向實踐要真知、在實干中造福的鄉村改造道路,提出了“知行合一”、“學以致用”的實用主義學習觀。這種學習觀及其實現途徑,在今天的中國仍然具有很強的借鑒意義。

          開智濟世  強民救國

          晏陽初一生尊崇“民為邦本,本固邦寧”的傳統思想。他結合儒家的民本思想、基督的普世思想,同時受到了鄉村苦力們的深刻影響,提出了“除文盲,作新民”的新思想、“人人皆可以為堯舜”的主張、人民有“免于愚昧無知的自由”。他認為只有民強才能國強,強民才能救國。他一生都矢志以平民教育啟迪民智,以自己的言行喚醒民眾,以“不流血”的方式達致強民救國的偉大目標。他為此而秉心直行,終生不悔。

          而之所以能夠做到這一點,與他的出身與成長經歷有關。晏陽初出生于四川巴中的書香世家,自幼跟隨身為塾師的父親熟讀孔孟。14歲又入閬中天道學堂接受西學,17歲到成都華美學堂進行系統的西學訓練。蜀道自古難行,多有兇禽猛獸,在動輒數日數月跋山涉水的求學路上,他常與那些苦難的“背二哥”(挑夫)為伍,所以他從少年時代開始,就深入中國的苦力世界,深感苦力們之勞苦。在閬中天道學堂求學時,受到以“謀勇俱絕”著稱的滿清第一名將楊遇春影響,自行改名“晏遇春”,要救萬民于水火。1913年,他考入香港圣保羅書院(香港大學前身),后又進入美國耶魯大學讀書。在行萬里路中,他見了萬里風物,同時也有萬民之困苦,同時深感祖國積弱積貧,在耶魯主修政治經濟學,立志改變祖國面貌。那時正值第一次世界大戰爆發,他密切關注時局的變化。在耶魯大學畢業后的第二天,他就以教育秘書的身份,奔赴法國戰場,為華工當翻譯、寫書信,教那些目不識丁的華工識字讀報,并編寫出版《華工周報》。某一天,他收到一位華工來信:“你自辦報以來,天下事我都知道了,但你的報太便宜,恐怕以后不久會關門,我愿把戰爭中存下的三百六十五個法郎捐給你辦報。”晏陽初讀信后深受觸動,并于此發現了“苦力”的“力”,讓他久埋心中的濟世理想找到了突破口,立志一生不當官、不發財,獻身于開發民智,以達成從小立下的“民有”、“民治”、“民享”的救世目標。開智濟世,強民救國,這就是晏陽初學習觀的主要內容,也是他人生觀中的重要思想。

          簡單實用 自成體系

          “古之學者為已,今之學者為人”(孔子語)。晏陽初從小就崇尚惟實惟用,一切言行都特別貼近生活。他說:“我所學所做都是圍繞著更好的讓廣大平民開啟民智、造就新民而展開”。他從日常生活以及報刊雜志中,挑選出最為常見的漢字,編成《平民千字課》,作為平民教育的教材。從不識字的人只要每日學習兩小時,連續學習四個月,就可以達到讀書寫信看報的水平。

          你是人

          我是人

          不分貧與富

          不分尊與卑

          同是中國人

          人人該平等

          是不分貧與富、卑尊同

          中國該平等

          這就是他所編教材中的內容,簡明易懂,瑯瑯上口?鬃诱J為天下所有的人,不分地域、貧富、老少、賢愚,都有接受教育的權利,正是所謂“有教無類”。晏陽初把這種教育思想提升到涉及到所有平民的革命性高度,以普遍性的方式開啟了中國當時的民智運動。他將所有未受過教育的底層平民作為對象,無論是工人、農民還是販夫、走卒,不分男女老幼和年齡大小,只要他們愿意學習,都可以隨時隨地參加免費的學習。

          晏陽初特別注重一個人當有系統學習的觀念,只要有組織有系統的學習,就可以收到實效。他從回到中國的那一天開始,就立志將平民教育和鄉村建設打造成一個全方位的系統工程。晏陽初的教育思想,可以簡單地歸納為:“一大發現”——腦礦、“兩大發明”——平民教育和鄉村建設理論、“三大方式”——學校式、社會式、家庭式、“四大教育”——文藝、生計、衛生、公民,“五個結合”——與實際生活、理論與實踐、科學與農村實際、物質文明與精神文明、個人與集體的結合 ,“六大建設”——政治、教育、經濟、自衛、衛生和禮俗。他在深入調研、統計分析認為“貧”、“愚”、“弱”、“私”是民眾主要毛病,所以主張通過辦平民學校讓普通民眾識字,再系統地實施“四大教育”:以文藝教育攻愚,培養知識力;以生計教育攻窮,培養生產力;以衛生教育攻弱,培養強健力;以公民教育攻私,培養團結力。通過實施四大教育,從而開啟民智,造就新民。在河北定縣試驗時,他專門創辦了適宜農民閱讀的《農民周報》,打造了流動圖書館,搭建了農民劇臺,開辦了最早的農村廣播電臺,這些在中國都是史無前例的創舉。一種學習思想與教育思想是不是可行,特別是自成體系的思想是不是具有可操作性,成為了是否可以取得成效的關鍵。晏陽初的教育思想是博大精深的,同時又是簡明易學的,具有很強的實用性和操作性,所以在中國和世界各國都可以推廣,并取得了特別明顯的效果。

          言傳身教 以人化人

          “君子欲納于言,而敏于行”(孔子語)。晏陽初特別重視向實踐學習、向民眾學習,他說:“要想‘化農民’,就必須‘農民化’”。德國哲學家雅斯貝爾斯說:“教育就是一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。”(《什么是教育》)坐而論道,不如起而行之。晏陽初當年攜碧眼金發的妻子許雅麗和尚在襁褓中的嬰兒,毅然離開北京,帶領一大群有志知識分子走出書齋,來到定縣進行平民教育和鄉村建設的實驗。他們住農民房、穿農民衣、吃農民飯,與農民打成一片。他們放下知識分子的架子,虛心地向農民學習,甘當小學生。為拉近情感,從不抽煙的他,拿起嗆人的旱煙管,猛吸幾口,并說“味道不錯”。在這十多年里,他以自己的才華和努力創辦了一個“人類社會實驗室”,用實際行動踐行了“化農民”就須“農民化”的重要理念。

          “以身教者從,以言教者訟”。晏陽初始終以“人”為航標,相信人的尊嚴和價值及其重要意義。他在定縣農村改良動植物品種,由平教會親自引種試種,讓農民自行擇優選擇優良品種,收到了良好的效果。他舉辦了多個實驗農場,改良當地的豬種和雞種;他還推廣良種,防治病蟲害,科學養豬、養雞、養蜂,組織農民自助社、合作社,開展信用、購買、生產、運輸等經濟活動,進行多種多樣的“生計訓練”。同時,他會慢慢讓農民自己進行組織——不是被救,而是自救;不是被教,而是自教;不是帶給農民知識,而是讓農民慢慢地有所認知。晏陽初說:“我們下去不是救農民,一方面我們要向農民學習,因為有很多東西我們并不知道;另一方面,也是讓農民自己去救自己,使自己成長為一個真正的完善的人”。言傳身教,以人化人,以具有境界的自我為標志,同時也讓他們自身成長和發展,既具有外在的壓力,也有內在的動力,在他們身上實現強大的造血功能,所以晏陽初的平民教育才獲得了巨大的成功。

          兼收并蓄 去舊創新

          晏陽初深受中華傳統文化影響,同時接受了西學的熏陶。他稱自己是“中華文化與西方民主科學思想相結合的一個產兒”。

          晏陽初崇尚創造,學習西學,卻并不迷信西學。在《“平民”的公民教育之我見》中,認為教育要適合各自國家的情況,“有我國的歷史文化和環境,亦當有我國所特有的公民教育,方能適應我國的需要。要知道什么是中國的公民教育,非有實地的、徹底的研究不可”。他并不反對外國優秀的東西,但主張對本國歷史文化環境務必徹底研究,求得公民教育的根據;對于外國東西亦可引為參考,以期適應世界的潮流。

          “一般意義上的教育概念不足以概括我的思想與事業。”他說。美國曾經系統地引進“定縣經驗”,有效地降低了文盲率。自鴉片戰爭開始,西方的政治、經濟、軍事、文化、教育、科學等多方面思想洶涌而來,中國成為了一個接受者,是西方“小學生”。而晏陽初具有探索性和開創性的實踐,則揭開了中國經驗反向傳播的序幕。在如何對待中外文化和思想傳統的問題上,兼收并蓄,去舊創新,成為了晏陽初的重要思想主張。他不僅是這樣說的,也是這樣做的,并且一直都做得相當的出色。一百多年以來,有的人主張全盤西化,有的人主張自我封閉,而晏陽初中西兼融的主張,不僅是相當實用的,同時也是特別科學的。

          晏陽初具有很強的使命感和救世觀,他一生所服務的是世界上最讓人忽略的底層勞苦大眾。他所主張的學在于用,以用提升學,始終將自己的所學和治學,與平民教育和鄉村改造高度統一起來。晏陽初的教育思想和學習觀念,已經跨越了國家和民族的界限,跨越了種族和階層的界限,達到了一個人類和世界的高度,成為了20世紀早期和中期“人類命運共同體思想”的重要實踐者。

          (本文作者:苗勇,系《晏陽初》一書的作者,知名作家,四川省總工會副主席)

          責任編輯:麥穗兒

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